子知夫隐君子之所贵者乎，世皆浊，清者贵；众皆醉，醒者贵；士习澜趋于势利，隐者贵。隐诚贵，隐于乱者之可贵，不若隐于治者尤可贵。麟凤，物之灵尔，非时不见。达人有时而隐，亦奚足贵之有？惟夫号狐舞䲡，乘晦冥以肆逞者，滔滔皆是，则明哲保身之士亦可贵也已。有尧、舜在上，而巢、由不臣；有周武建极，而夷、齐不粟；有汉高尊礼士子，而鲁两生不来；有光武崇尚名节，而严光不仕。乱亦隐，治亦隐，其真隐者乎！其真可贵者乎！即是概之，亦足尽古今隐者之操矣。竹隐李君，南海名儒也。早蜚声士林，中年弃举业，以读书教子为乐。宗孔孟之学，传程朱之传，以此淑身心、润性命，其于名利物我漠如也。德成道尊，乡士翕称其贤。尝注《论语》，解《左史》，文溪李公昴英驿闻于朝，锡初品服。蓬仙刘荐，复以点校文字召。隐君曰：「著书，求在我者也，岂沽进哉」！乃筑室斗大，环琅玕万筒，丛书课诸孙，咿唔声朗朗出屋角，名教之乐裕如也。岁己未，绣衣道山先生周梅叟即旧庐改创焉，隐君之长嗣春叟奏策调官归，拜仓使刘公震孙，扁之曰「竹隐精舍」。隐君雅志高尚，日晦日彰，馆阁儒绅经筵顿首，启宸书以华之。帝俞其请，亲洒仙毫，鸾回凤翥，燕居蓬户，日耀星辉。乡大夫莫不艳其事，咏歌而赞焉。斯舍春叟实筑之，亦曰子职云尔。要之竹隐之志犹未然也。其言曰：「躯壳犹长物，尺宅寸田，恢有馀地，吾岂永安于隐几者耶」？然竹隐居天下之广居，以道为乐者也。厥子更诸爽垲，以奉高年，以孝友为乐者也。有关于名教，法皆得书。予于春叟为同志，故详记其事，以诏今之为人父子兄弟者。竹隐君名用，字叔大，竹隐乃当朝所送之号也。开庆初元仲春朔记。

臣窃惟国朝人物辈出，品样俱高，然在前代亦有之。轲死千五六百年间，斯文之脉若存若亡，汉舒、唐愈不足以当；而创明理学，上接统绪，世运会通，始有伊洛之学出，则历代所未有，而本朝之所独有者。孰启其秘，授之二程氏？则舂陵周敦颐也。不由师传，自得于天。濂溪千古，风月如存。封域之名广矣，繇唐以来，「道」之一字，独以名州，至是而斯人生焉，端岂偶然？节惠之名多矣，凡谥儒臣者，「元」之一字拟议不到，独若留以待斯人焉，又岂偶然？可谓吾道之中兴，元气之资始，天劢相我国家，于此时此地见之。来为守者既崇其祠，又即其地为书院，选其族诸孙之有学行者以长斯堂。吏部侍郎李韶比以太学博士至郡，采诸旦评，得今迪功郎、连州州学教授周梅叟，而以书院事付之。梅叟阐明家学，以淑其乡人，皆曰周氏有人矣。对策大廷，陛下拔之稠中，寘之甲科，又皆曰周氏复兴矣。盖自敦颐二子寿、焘好学承家，相继登元丰、元祐进士第，一为郎曹，一升法从，其后浸微。梅叟乃能续响于百五六十年之后，不以高科自居，汲汲焉惟学不足是忧，惟羞先世是恐。掌泮连山，得熙宁中行部过郡之大云留题，既刻于岩，又取《太极图》、《通书》、《大成集》刊于学宫。进诸生而语之：「此先元公之所以抽关启钥者，朱文公熹解说，条分缕析，殆无馀蕴，真知实践，则在乎人」。每讲义出，听者咸有感发。校士羊城，衡鉴尤精，臣与之语，其践修酝藉、议论风旨不忝厥宗。今儒先之家其存而能自立者绝鲜，嘉定中尝访求程氏后而官之，识者疑于遗其师。自言偃以吴人从食先圣之庭，东南儒者得俎豆其后，自我朝舂陵周敦颐。始先一年，其族人有梦其故居光焰上属，元公冕服东向立，移书至连与梅叟言之，梅叟又与郡士言之，皆曰：「此何祥」？既而为祀典之应。事虽近迂，然升堂闻丝竹声，孔氏子孙亦自载之，乃知其精神之在天者未尝不在其故乡。然则家于其地而不肯去、世于其学而不使坠如梅叟者，可不因其能自立而遂褒表之乎？臣愚欲望圣慈特赐甄擢，或稍进之师儒之列，使四方学者知焉，非徒为科目得人之验，亦见圣朝扶植先贤故家之盛美，实儒道幸甚！

某昨承春卿广文远贻帖翰，读而作曰：「此濂溪先生元公之裔孙，不然，何其辞之温而旨之远也」？连、广相望几驿，欲谋一面无从。持衡兹来，匪独士喜，适契我心。惠新刻《大成集》，其遗文视舂陵本稍增。片言只字，收拾良难，意当时若太简，然亦孰知儒先喜讲论者，未有如先生之穷日继夜，衮衮不休也。何以言之？与程太中语，又与其二子论学，其语其论可得闻否？「令寻颜子所乐何事」一句，发出伊洛许多功用，故曰平生惟见周茂叔论到此，深哉其领会也！与蒲宗孟遇合州，款语三日，蒲退而惊曰：「世有斯人欤」？与王荆公遇江东，语连日夜，荆公退而精思，至忘寝食，谓侯师圣曰：「吾说不可不详」。留对榻夜谈。越三日乃之洛，伊川曰：「非自濂溪来耶」？谓李初平曰：「公老矣，读书无及，只说与公」。初平听说话二年乃觉悟。又谓摄卢溪镇，袁之士来讲学于吾斋者甚众。今其说、其话、其谈、其讲所谓详者皆可得而闻否？且少亦三日夜，多则二年，使随听随记，积之篇帙，岂不甚富，谁得以为简乎？道非言可传，亦非言无以传。「予欲无言」，「天何言」，又曰「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔」，于元公见之。前乎《论》、《孟》之篇，后乎诸儒之语录，皆群弟子记问答语。元公在当时号善谈名理，且有禅客之称，语最多而传最略，岂天秘之欤？抑门人所见有深浅，其差者或足以误人，宁并略欤？赖二程子阐明之而益大，朱、张、吕扶翊之而益尊，夫奚略？后之学者读其书、诵其诗，而又以获见遗言为幸。尚其人，论其世，而又以获见贤裔为幸，则某之志也。昨日承教以讲义「孳孳善利」一段，谓一日之鸡鸣在寅，一岁之鸡鸣在春，终身之鸡鸣在孩提，仆于是重有感。少壮不力，衰颜何为？孩提之鸡鸣已过，是谓过时而学，窃自比于初平。君言之而仆听之，恐须用两年工夫，奈车马有行色何！以七年病求三年艾，纵百倍其功，不足以补，祗自着吾力乎？抑留药□□乎？甚欲与君登仙湖堂，而想像熙宁初弭节之地，况在连有大云岩之题，在潮有大颠壁之题，在惠有罗浮之题，在春州有按部之题，独于司存求遗迹而不得。二三百丈之湖，其前有小泓，相去不能以寸，湖绿而泓，清且甘，亦奇哉！命以濂泉，以寓怀思之意。公之精神无所不在，掘地得泉，谓濂在是，去之百七十馀年，其人若存兮，宁不相与感慨于斯？曩尝藏公像二，微不同，今拜赐于当家，真善本也，感刻感刻！

舂陵，古郡也。佩虎符、坐黄堂者，不知其几。其间以善状称者班班焉，其德泽之深长，未有如五刺史者。盖其为政，宁缓供具，其不忍施□科之威；宁其下下考，不忍峻催科之令。明□□□□□□□□□□□□民心，故民到于今□之。容貌不可得见，则既像而祠之矣。乃于憩息游览之所，尤起瞻起敬，如睹甘棠而思召公，过岘山而思叔子也。郡之有圃，得非其所憩息游览之地欤？载稽图籍，元次山于郡治后为菊圃，今之圃是也。我朝宣和间，王侯次翁于圃中创四亭：取杜子美《舂陵行》「粲粲元道州」，而名其亭曰「粲粲」；取白乐天歌行「老者幼者何欣欣」，而名其亭曰「欣欣」；取柳子厚《文宣王庙碑》「振振薛公」，杜子美《饯裴道州》「肃肃秋初筵」，而以「振振」、「肃肃」为二亭之名。昔人所以景慕前贤，以有此也。岁久亭圮，邦人咸共惜之。淳祐辛亥春，太社陶侯到郡，政暇历览兹圃，喟然叹曰：「天子使我典是州，盖欲我以五刺史所以治民者治民也。闻五刺史憩息游览之地，而听其亭宇之隳废，吾心歉焉」。乃命披蒙茸，燔椔翳，得四亭故址，乃度材戒事而一新之。旧有道院，密迩阛阓，气象喧嚣，□徙置圃之正中，翼以廊庙，缭以斗□，树以茶菊，扁曰「□疑道院」。去夏，池荷□双葩，跨池为亭，扁曰「瑞莲」。巡池而南，置习射圃，扁曰「观德」。圃之都门苑，榜之曰「山水佳处」。檐楹虚敞，势岌晴空；栏槛周回，影摇澄碧。凭高望远，山川之胜尽在吾目中。转而至乎四靓之境，则尘𡏖辟易，不知此地之为官府。真一郡之胜概也！告成，侯乃属余为之记。余谓□□□宅生寄，方其出□，吏民□亦闻其命。□□一□□□其情，一物之或失其所，未始顷刻置也。苟非即高明爽垲之所，为台为榭，时与宾僚雍容觞咏，以发抒其情性，则智烦虑乱，视壅志滞，其不如柳子厚之言者几希。抑侯之意，则不专在是也。慨念先哲，仁声善政，邦民之父母也。芳轨懿范，来者之师式也。憩息游览之地，召公之甘棠，羊叔子之岘山也。新其旧，起其废，使千百年遗迹与江山有映于无穷，此所以致吾高山景行之意，而慰邦民之思也。夫土木兴造为游观设，似非先哲之意。若夫尚贤慕古，乃士大夫美事也。虽欲勿书，可乎？侯讳梦训，字文饶，清湘之望族，彻家先生之子也。淳祐壬子季春既望，朝奉郎、主管台州崇道观周梅叟记，奉议郎、通判道州军事、兼任内劝农营田事令应徵篆盖并立石。

九疑周梅叟行部经从，闻南山之胜，约莆人郑澥、里人徐梦龙来游。二子爚、炳从。时宝祐甲寅人日后三日。